人民至上是馬克思主義群眾史觀的時代表達

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思主義誕生的標志，是全世界無產階級政黨團結奮斗的政治綱領。在《宣言》中，馬克思和恩格斯指出，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。這句話充分表明，共產黨人領導的共產主義運動就是改寫少數人當政的舊歷史，開創人民當家作主的新歷史，這種群眾史觀對過去的“神創史說”和“英雄史觀”造成了致命一擊，從而使歷史運動首次置于徹底的唯物主義基礎之上，為人類科學地認識歷史和創造歷史提供了科學的認識論基礎。

以群眾史觀洞察大歷史，習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上深刻指出，“中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史”。人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。離開了對億萬中華兒女現實命運和集體心理的理解，我們很難準確把握中國社會歷史前進發展的內在機理與發展方向，這是唯物史觀中國化的思想前提與理論原則。

人民至上是“兩個結合”的思想結晶

中華文明自古就有“敬天保民”的傳統，在此解釋模式中，對天道的恪守與對人心的敬畏在本質上相互貫通、有機統一，這個統一的立足點就是現實政治和世俗王權。《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧。”孟子提出，“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”管子有句名言：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。荀子更是提出，“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛已，不可得也”。宋人朱熹更是總結到，“國以民為本，社稷亦為民而立”。這都說明，中國的民本思想源遠流長，它既是我們定義、約束、評價王權合法性的一條道德準繩，也是我們評價歷史興衰更替的一條思想密碼，這與馬克思主義的人民立場在觀念上十分契合。

區別在于，中國傳統的民本思想本質上是君主專制時代的產物，無論是從士大夫還是從君王自身角度來談敬民、保民、利民，其目的都是為了鞏固王權，而不是把廣大人民群眾從封建主義經濟制度、政治制度和倫理秩序中解放出來。馬克思主義的人民立場以消除人剝削人的經濟和政治制度為前提，而不是單憑君子的內圣之德去實現天下太平。可見，同樣是敬民、保民，馬克思主義走的是制度建設的路子，中國傳統文化走的是賢能政治的路子。只有中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義革命才終結了人剝削人的制度基礎，代之以人民當家作主的社會主義制度，使億萬生民真正變成了國家的主人，這顯然是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的偉大成效。

實現共同富裕是人民至上的時代要求

人民既是個政治概念，也是個歷史概念，而不是一種抽象的說辭。自1840年以來形成的半殖民地半封建社會格局中，堅持人民至上意味著我們要團結帶領人民推翻壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，推翻這三座大山的過程就是黨領導人民通過革命斗爭“站起來”的過程。中華人民共和國和社會主義基本制度建立之后，堅持人民至上意味著我們要大力發展社會生產力，盡快結束人民貧窮、國家落后的面貌。在此背景下，改革開放前和改革開放后兩個歷史時期盡管在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有所差別，但本質上都是黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。所以，中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創的，但也是在新中國已經建立起的社會主義基本制度和20多年社會主義建設的基礎上開創的，其本質都是為了讓人民“富起來”。

經過長期奮斗，我們既開啟了全面建設社會主義現代化國家、全面實現中華民族偉大復興的歷史新征程，也同時進入了實現全體人民共同富裕的歷史新階段。這意味著，一方面，我們必須聚焦構建高水平社會主義市場經濟體制，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發揮政府作用，堅持和完善社會主義基本經濟制度，推進高水平科技自立自強和高水平對外開放，建成現代化經濟體系，加快構建新發展格局，推動高質量發展。另一方面，中國式現代化是以人民為中心的現代化，我們既要發展全過程人民民主，鞏固完善人民當家作主的制度體系，又要構建起初次分配、再分配、第三次分配協調配套的制度體系，健全覆蓋全民、統籌城鄉、公平統一、安全規范、可持續的多層次社會保障體系，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。

習近平總書記深刻指出，“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變人民命運而創立、在人民求解放的實踐中豐富和發展的，人民的創造性實踐是馬克思主義理論創新的不竭源泉”。堅持人民至上是當代中國共產黨人對馬克思主義人民立場、群眾觀點和群眾路線的時代表達，是對中國傳統的民本思想的科學闡釋，是對中國式現代化所蘊含的價值導向的明確主張，體現了習近平新時代中國特色社會主義思想所占據的道義制高點和真理制高點的有機統一。

【作者系中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授】

責任編輯：梁瑞